時(shí)下，歐洲正深陷俄烏沖突、中東局勢(shì)動(dòng)蕩等多重危機(jī)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、社會(huì)分歧擴(kuò)大、內(nèi)部治理難題凸顯，整個(gè)社會(huì)面臨多重挑戰(zhàn)，卻依然妄圖以“教師爺”自居，對(duì)中國(guó)內(nèi)政橫加干涉。4月30日，歐洲議會(huì)執(zhí)意就中國(guó)民族政策、法治建設(shè)和宗教事務(wù)，出臺(tái)涉華決議，妄議藏傳佛教精神領(lǐng)袖的認(rèn)定和培養(yǎng)，充斥著背離事實(shí)的虛假言論與刻意臆造，儼然是充滿偏見與雙重標(biāo)準(zhǔn)的政治鬧劇。 

　　對(duì)此，中央民族大學(xué)資深教授、哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師班班多杰表示，“歐洲議會(huì)的官員們根本不了解中國(guó)的實(shí)際情況，僅憑想象就粗暴干涉中國(guó)的民族、宗教以及文化政策，進(jìn)行污蔑，這是中國(guó)人民，包括藏族、蒙古族、維吾爾族、回族等廣大少數(shù)民族在內(nèi)的干部群眾和學(xué)者不能答應(yīng)的。該決議嚴(yán)重違背中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，與中國(guó)社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)情況大相徑庭。我們強(qiáng)烈要求歐洲議會(huì)撤回決議，并向中國(guó)政府和中國(guó)人民賠禮道歉?！?nbsp;

2026年3月12日，十四屆全國(guó)人大四次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》。攝影：劉莉 

　　中國(guó)政府歷來高度重視藏傳佛教僧才的培養(yǎng)與宗教事業(yè)健康發(fā)展。近日，在京召開的“新時(shí)代黨的治藏方略實(shí)踐偉力”藏傳佛教篇章研討會(huì)暨《藏族思想文化的世界》推介會(huì)上，來自科研機(jī)構(gòu)、高校及各地佛學(xué)院、宗教研究中心等單位的專家學(xué)者充分研討交流新時(shí)代我國(guó)藏傳佛教工作的法治化、規(guī)范化成果。“我從事藏傳佛教的學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究已經(jīng)整整50年，是親力親為的見證者。”班班多杰表示，無(wú)論是目前所實(shí)施的藏傳佛教的三級(jí)學(xué)銜制度，還是上溯到清代所形成活佛轉(zhuǎn)世制度的歷史定制和宗教儀軌，都能說明我國(guó)藏傳佛教信仰得到了很好的保護(hù)和傳承。 

歐洲議會(huì)召開聽證會(huì)審視《中華人民共和國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》 網(wǎng)絡(luò)圖片 

　　西藏佛學(xué)院通過制度創(chuàng)新、路徑優(yōu)化、載體升級(jí)，推動(dòng)新時(shí)代黨的治藏方略貫穿辦學(xué)育僧全過程和各環(huán)節(jié)落地見效。談及國(guó)家通用語(yǔ)言文字全面普及，該校副院長(zhǎng)格桑雍西坦言，這項(xiàng)政策為學(xué)員獲取現(xiàn)代知識(shí)、拓寬認(rèn)知視野搭建了堅(jiān)實(shí)橋梁，越來越多學(xué)員從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。四川藏語(yǔ)佛學(xué)院以三級(jí)學(xué)銜制度為抓手，培養(yǎng)愛國(guó)愛教合格僧才200余名，他們?cè)略汗芾砼c民族團(tuán)結(jié)一線，為藏傳佛教健康傳承注入正能量，書寫了我國(guó)推進(jìn)宗教中國(guó)化的生動(dòng)實(shí)踐。甘肅省民族宗教研究中心數(shù)十年來深耕藏文古籍保護(hù)、藏傳佛教文化等領(lǐng)域，出版研究成果20部，承接并完成科研課題30余項(xiàng)，為民族宗教工作提供堅(jiān)實(shí)理論支撐。一系列實(shí)踐充分證明，新時(shí)代黨的治藏方略在藏傳佛教領(lǐng)域落地生根、成效顯著。 

“新時(shí)代黨的治藏方略實(shí)踐偉力”藏傳佛教篇章研討會(huì)暨《藏族思想文化的世界》推介會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 攝影：王茜 

　　活佛轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承制度，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有700多年的實(shí)踐，形成了統(tǒng)一規(guī)范的宗教儀軌和歷史定制。自清代頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，設(shè)立金瓶掣簽制度，到2007年國(guó)家頒布《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，歷史與法理清晰證明：中央政府對(duì)活佛轉(zhuǎn)世擁有不可爭(zhēng)辯的最終審批權(quán)。十一世班禪嚴(yán)格按照宗教儀軌與歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽、中央政府批準(zhǔn)，在扎什倫布寺圓滿坐床，成為藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世規(guī)范化的典范，得到海內(nèi)外藏傳佛教界與廣大信教群眾一致認(rèn)可。近年來，四川省甘孜藏族自治州白玉寺、云南省迪慶藏族自治州松贊林寺等多地活佛相繼依法依規(guī)完成尋訪、認(rèn)定與坐床，即便有的高僧境外圓寂，也堅(jiān)決排除境外干擾，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)尋訪認(rèn)定，充分彰顯我國(guó)依法保護(hù)藏傳佛教正常傳承、尊重信教群眾宗教情感的堅(jiān)定立場(chǎng)。 

《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》（復(fù)制件）圖：民族文化宮 

　　針對(duì)境外勢(shì)力的虛偽說辭與不實(shí)指控，來自不同教派、地區(qū)的藏傳佛教代表人士以其權(quán)威身份與親身經(jīng)歷，有力駁斥并戳穿。西藏俄爾寺堪布土旦寧布鄭重申明，宗教雖無(wú)國(guó)界，但信眾有國(guó)界；對(duì)國(guó)家的熱愛和對(duì)信仰的虔誠(chéng)，是尊重活佛轉(zhuǎn)世的重要前提。色古查姆寺活佛辛氏·次旺旦增更是直言，堅(jiān)持政權(quán)大于教權(quán)、國(guó)法大于教規(guī)、主權(quán)高于一切的原則，堅(jiān)決抵制境外任何組織和個(gè)人操弄所謂“轉(zhuǎn)世問題”。青海塔爾寺活佛賽赤·確吉洛智嘉措明確表示，活佛轉(zhuǎn)世都必須在國(guó)家法律法規(guī)、宗教儀軌和歷史定制的范圍內(nèi)開展。甘肅貢巴寺活佛喇嘛噶饒倉(cāng)強(qiáng)調(diào)，任何背離歷史定制、違反法律法規(guī)的行為，都是對(duì)藏傳佛教教義的曲解，對(duì)信教群眾信仰的辜負(fù)。 

　　歐洲議會(huì)對(duì)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的歷史定制、法治實(shí)踐、宗教界共識(shí)視而不見，對(duì)我國(guó)依法保護(hù)宗教信仰自由的客觀事實(shí)充耳不聞，以自身標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)尺，對(duì)中國(guó)的法律與政策指手畫腳，嚴(yán)重違背《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨與國(guó)際法準(zhǔn)則，暴露其傲慢、偏見與虛偽?！笆聦?shí)勝于雄辯，任何抹黑行為在事實(shí)面前都會(huì)蒼白無(wú)力?！卑喟喽嘟茏詈蟊硎?，“我希望歐洲議會(huì)的官員到中國(guó)實(shí)地看一看，看一看中央、省級(jí)、寺院三級(jí)佛學(xué)院和學(xué)銜制度建設(shè)情況，看一看少數(shù)民族語(yǔ)言文字保護(hù)傳承的真實(shí)情況，堅(jiān)持實(shí)事求是，不要罔顧事實(shí)、造謠污蔑?！?nbsp;

　　世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的民族治理模式，各國(guó)歷史、文化、國(guó)情不同，民族與宗教治理政策自然各具特色。中國(guó)的民族政策是否得當(dāng)、宗教信仰自由是否得到充分保障，最有發(fā)言權(quán)的是中國(guó)各族群眾，而非遠(yuǎn)在歐洲的個(gè)別政客。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/多吉）