近日，某“藏獨”作家針對中國媒體披露的“民主改革前，十四世達賴家族占有27座莊園，30個牧場及大量財富，而當時廣大的農(nóng)奴和奴隸還處在衣不遮體、食不果腹的水深火熱中……”等歷史事實，竟恬不知恥地稱“整個西藏是十四世達賴的，區(qū)區(qū)27座莊園，30個牧場算什么？”狂悖之言令人發(fā)指！將個體視為整個地方區(qū)域的絕對權(quán)力者，將社會的一切包括土地、人民和一切財富視為個體的私有財產(chǎn)，這正是奴隸制社會最典型和最直觀的特征。如此狂妄地大放厥詞，足見達賴集團封建奴隸制遺毒深入骨髓，其所包藏的妄圖復辟農(nóng)奴主階級封建特權(quán)的政治圖謀怙頑不悛、原形畢露。 

　　眾所周知，奴隸制社會的社會結(jié)構(gòu)是純粹的主奴等級，社會關(guān)系中的一切被徹底物化，連人本身也淪為主人的財產(chǎn)，人生、勞動、生命完全屬于主人，沒有任何獨立的權(quán)利，這種情況在舊西藏曾是平常。 

法國旅行家亞歷山大·大衛(wèi)·妮爾的著作《古老的西藏面對新生的中國》（西藏社科院編印漢文版）。

　　法國旅行家亞歷山大·大衛(wèi)·妮爾于1916－1924年間曾先后5次到西藏及其周邊地區(qū)考察。1953年，她出版了《古老的西藏面對新生的中國》，對舊西藏的農(nóng)奴制有過這樣的描述：“在西藏，所有農(nóng)民都是終身負債的農(nóng)奴，在他們中間很難找到一個已經(jīng)還清了債務(wù)的人?！薄盀榱司S系生活，農(nóng)奴不得不借錢、借糧、借牲畜，支付高額利息。然而，來年的收獲永遠還不完膨脹的利息?！薄斑@些可憐的人們只能永遠待在他們貧窮的土地上。他們完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮。”在舊西藏，農(nóng)奴主階級是社會的核心和主導，通過強迫差巴、堆窮和朗生勞動來獲取財富和權(quán)力。差巴、堆窮和朗生作為生產(chǎn)資料被最大限度地被壓榨，淪為與牲畜、農(nóng)具同屬農(nóng)奴主階級的動產(chǎn)范疇，其子女一生下來自動繼承農(nóng)奴和奴隸的身份，形成代際壓迫鏈條。而極其諷刺的是，差巴、堆窮和朗生的勞動價值與其生存境遇形成了巨大而殘酷的反差，占西藏總?cè)丝?%左右的農(nóng)奴主階級占有西藏幾乎全部土地和大部分牲畜、生產(chǎn)工具，他們不勞而獲，過著窮奢極欲的生活，而占人口總數(shù)95%左右的差巴、堆窮和朗生們卻一無所有，毫無人權(quán)和尊嚴。 

　　將人物化為生產(chǎn)工具的行為，暴露了奴隸制思想中權(quán)力對人性的極端扭曲。當人被降格為物，暴政便有了滋生的土壤，統(tǒng)治階級可以任意處置土地、奴隸的生命甚至采取任何違背天道人倫的行為。舊西藏農(nóng)奴主階級的所作所為便是活生生的例子?，F(xiàn)存的20世紀50年代初西藏地方政府有關(guān)部門致熱布典頭目的一封信內(nèi)記載，為了給十四世達賴念經(jīng)祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法，“為切實完成此次佛事，需于當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來”……所載內(nèi)容之殘忍，令人不寒而栗。通過這一細節(jié)，農(nóng)奴主階級宗教工具化的外衣幾乎徹底剝落，只剩下赤裸裸的殘忍與暴行，而無需受到任何法律或社會契約的約束。舊西藏通行了數(shù)百年的《十三法典》和《十六法典》，明確將人分成三等九級，“上等上級人命價為與尸體等重的黃金”“下等下級人命價為一根草繩”。農(nóng)奴主階級對視作“命如草繩”的差巴、堆窮和朗生們可以肆無忌憚地進行人身操控、經(jīng)濟剝削和殘酷刑罰。舊西藏的所謂法律，只是為了維護農(nóng)奴主階級的利益、服務(wù)于農(nóng)奴主階級的專有“法律”。在蠻橫專制的“法律”規(guī)定下，剝削和壓迫的陰霾籠罩了整個舊西藏，暗無天日。 

舊西藏通行了數(shù)百年的《十三法典》和《十六法典》，明確將人分成三等九級。巴姆攝于西藏博物館

　　親歷西藏的英國人查爾斯·貝爾在《十三世達賴喇嘛傳》中說：“你下一輩子是人還是豬，難道對你沒什么關(guān)系嗎？達賴喇嘛能保你投胎成人，當大官，或者更好一些——在一個佛教興盛的國度里當大喇嘛?！彼M而指出：“毫無疑問，喇嘛采用了精神恐怖手法以維持他們的影響和將政權(quán)繼續(xù)控制在他們手中。”舊西藏農(nóng)奴主階級利用藏傳佛教對社會進行嚴密的精神控制，用“極樂世界”和“來世幸?！睂Σ畎汀⒍迅F和朗生進行精神麻醉，用“神權(quán)”壓制理性和科學，用宗教義務(wù)取代個人自由，排斥一切有利于社會發(fā)展的文化和教育，使廣大差巴、堆窮和朗生長期處在恐懼和無知中，從而安于被奴役的命運。 

　　時至今日，達賴集團還在叫囂著西藏屬于某個本該按照佛法戒律“潛心修佛”“離欲清凈”、現(xiàn)實中卻偏愛操弄政治把戲的宗教人物，仍然以舊西藏農(nóng)奴主階級那種高高在上的姿態(tài)自居，口出“區(qū)區(qū)27座莊園，30個牧場算什么？”的狂言，這是對包括西藏人民在內(nèi)的全體中國人民赤裸裸的蔑視和侮辱，是對現(xiàn)代文明和國際秩序的公然挑釁，其背后深層次的思想根源和行為動機，已經(jīng)犯下了“最嚴重的反人類罪”！ 

　　第80屆聯(lián)合國大會將販運被奴役的非洲裔及對非洲裔的種族化奴役行為宣布為最嚴重的反人類罪，舊西藏正是最嚴重的反人類罪的歷史現(xiàn)場。境外某些跳梁小丑的狂語再次印證了中國西藏民主改革的偉大之處，這群烏合之眾的一意孤行，只能葬送在人民群眾的唾棄聲中?！白顕乐氐姆慈祟愖铩钡臎Q議猶如驚雷，是對文明疤痕和歷史傷痛的深刻反思，更是為了警惕任何將人物化的意識形態(tài)的死灰復燃。（中國西藏網(wǎng)　文/巴姆） 

　　注：在舊西藏，“差巴”是領(lǐng)種份地，向農(nóng)奴主支差役的人；“堆窮”意為冒煙的小戶，是農(nóng)奴，他們沒有生產(chǎn)資料和人身自由，靠耕種份地維持生計；朗生”是世代奴隸，被當成“會說話的工具”。