近年來，日本右翼勢力不斷以歷史問題為由，試圖挑戰(zhàn)中國主權(quán)與領(lǐng)土完整。例如，高市早苗等人發(fā)表涉臺(tái)言論，公然觸碰中國主權(quán)紅線，其行為并非孤立事件，而是近代日本覬覦、侵略中國領(lǐng)土、干涉中國內(nèi)政的歷史沉渣泛起，更是其妄圖突破戰(zhàn)后國際秩序、推進(jìn)自身戰(zhàn)略的刻意操弄。其本質(zhì)與近代日本對(duì)我國西藏的侵略行徑一脈相承，歷史的警鐘仍在回響，而日本右翼勢力卻始終未能真正汲取教訓(xùn)。

　　19世紀(jì)后期，日本通過明治維新實(shí)現(xiàn)國力躍升，確立了以“大陸政策”為核心的侵略擴(kuò)張戰(zhàn)略，將侵略矛頭指向中國等周邊國家。中國西藏地處青藏高原西南，不僅地理環(huán)境獨(dú)特、文化多元，更在戰(zhàn)略格局中具有重要地位，成為日本擴(kuò)張勢力覬覦的目標(biāo)。盡管當(dāng)時(shí)日本并無專門的對(duì)藏機(jī)構(gòu)，但有材料證明滿鐵及蒙疆的特務(wù)機(jī)關(guān)承擔(dān)了對(duì)西藏秘密滲透及收集情報(bào)的任務(wù)。日方甚至提出希望西藏地方能夠支持日本的戰(zhàn)爭事業(yè)，“在亞洲‘共榮圈’內(nèi)要求西藏的合作”。為此，日本展開了一系列隱蔽而系統(tǒng)的滲透活動(dòng)。

　　這期間，日本以宗教文化交流為掩護(hù)，派遣僧人、學(xué)者等進(jìn)入西藏，進(jìn)行情報(bào)搜集與滲透。如河口慧海作為首個(gè)抵達(dá)拉薩的日本人，其書寫的《西藏秘行》實(shí)為情報(bào)素材；寺本婉雅、成田安輝、矢島保治郎等通過宗教上層人物獲取重要情報(bào)，為日本政府提供戰(zhàn)略支持。這些活動(dòng)雖以“文化交流”為名，實(shí)則暗中服務(wù)于日本的擴(kuò)張戰(zhàn)略。

　　進(jìn)入20世紀(jì)初，日本對(duì)西藏的滲透進(jìn)一步升級(jí)，手段更加隱蔽且多樣化。除宗教文化滲透外，日本還通過培養(yǎng)親日勢力、派遣留學(xué)生、設(shè)立領(lǐng)事館等方式，試圖擴(kuò)大對(duì)我國西藏的影響力。盡管其部分計(jì)劃因中國人民的強(qiáng)烈反對(duì)未能得逞，但其滲透活動(dòng)的系統(tǒng)性與隱蔽性令人警醒。

　　特別是抗戰(zhàn)時(shí)期，日本間諜相繼潛入西藏。有的還以僧人名義混跡于三大寺，收集情報(bào)，蠱惑人心。野元甚藏、木村肥佐生等就是典型的例子。

　　從實(shí)施手段來看，日本對(duì)西藏的滲透具有高度隱蔽性與系統(tǒng)性。其活動(dòng)主體涵蓋宗教團(tuán)體、政府機(jī)構(gòu)、軍事部門等多個(gè)層面，形成自上而下、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的滲透體系。其手段包括情報(bào)搜集、勢力拉攏、政治干涉等，極具迷惑性，完全無視中國主權(quán)與國際法原則。

　　西藏僧俗民眾對(duì)日本的侵略野心早有戒備。早在1908年十三世達(dá)賴進(jìn)京時(shí)，他聽說日本人統(tǒng)治朝鮮時(shí)，即感慨“今后吾知同教之不足恃也”。在全民抗戰(zhàn)的共同使命中，藏族僧俗民眾與全國同胞一起投入巨大的人力、物力，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)，生動(dòng)地體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭是中華民族全民族反侵略正義戰(zhàn)爭，進(jìn)一步深化了藏族人民對(duì)中華民族和祖國的認(rèn)同。

　　綜上所述，近代日本對(duì)我國西藏的滲透與擴(kuò)張，是其長期戰(zhàn)略圖謀的一部分，其本質(zhì)是干涉他國內(nèi)政、破壞領(lǐng)土完整的卑劣行徑。梳理其歷史脈絡(luò)，不僅有助于還原歷史真相，更對(duì)當(dāng)前維護(hù)國家主權(quán)、警惕外部勢力干涉具有重要現(xiàn)實(shí)意義。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）