藏醫(yī)藥天文歷算博物館內(nèi)收藏的藥囊。

國醫(yī)大師旺堆（左）向記者介紹他在藏醫(yī)藥天文歷算博物館內(nèi)收藏的典籍。

藏醫(yī)藥天文歷算博物館內(nèi)收藏的九大圣醫(yī)之一——聶（涅）巴曲桑大師生前使用過的《四部醫(yī)典》?！?/p>

　　以世俗標準衡量，這里不過是由幾間普通用房、一條狹長樓道構(gòu)成的簡易陳列空間，算不上正規(guī)博物館。沒有恢宏的館舍建筑，沒有醒目的標識牌匾，也沒有固定的開放時段，它靜靜地隱匿在西藏藏醫(yī)藥大學(xué)即將整體搬遷的老校區(qū)禮堂一隅，藏身鬧市，鮮為人知。

　　可一旦踏入其中，滿目皆是震撼人心的瑰寶：1500余件跨越千年的傳世文物、2.7萬余冊珍貴典籍、115尊藏醫(yī)藥與天文歷算名家銅像、220余幅精品藏醫(yī)藥唐卡。這些文化珍品的背后，是一位退休老人24年如一日地奔走、堅守與赤誠付出。

　　與老校區(qū)相距16公里的西藏藏醫(yī)藥大學(xué)新校區(qū)內(nèi)，總投資1.66億元興建的全新博物館已然落成，建筑雄偉、設(shè)施完備，電梯、展廳一應(yīng)俱全，老人也曾多次前去探望。

　　“這些文物不能一直放在這個簡陋的地方。我不知道自己還有多少歲月，只盼著上級相關(guān)部門能鼎力支持，盡快推進新館內(nèi)部布展裝修——趁我還能走動，親眼看著這些珍寶，搬進真正屬于它們的博物館。”他說。

　　這位退休老人名叫旺堆，昌都貢覺縣人。西藏藏醫(yī)藥大學(xué)教授，國醫(yī)大師，首屆全國名中醫(yī)。他把人生的重要時光，全部傾注在這座了不起的博物館里。

　　一位老人的“執(zhí)念”與堅守

　　2002年，時任西藏藏醫(yī)學(xué)院教務(wù)處處長的旺堆，正式向時任學(xué)院黨委書記、副院長李謙提議，籌建藏醫(yī)藥天文歷算博物館。學(xué)校迅速下文成立籌建領(lǐng)導(dǎo)小組，任命旺堆擔(dān)任組長。

　　“學(xué)校沒有專項經(jīng)費，籌建工作，要靠你自己想辦法?！币痪鋰谕?，讓他踏上了堅守之路。

　　自此，他常年奔走于四川、甘肅、青海及西藏各地的鄉(xiāng)村牧區(qū)、古剎寺院，發(fā)動學(xué)生、親友與各界愛心人士，窮盡一切辦法搶救、收集散落民間的藏醫(yī)藥文物。

　　籌建之初，這里只有幾間閑置的破舊庫房，旺堆帶著學(xué)生一點點清掃整理、騰空庫房，親手搭建起這座博物館的雛形。

　　如今這座博物館狹長的展廳里，文物規(guī)整地陳列著，宛如一座臨時安放、卻井然有序的“雪域文明時光倉”。

　　其中一套完整的藏醫(yī)外科器械，是他輾轉(zhuǎn)多地、耗時數(shù)月乃至數(shù)年，反復(fù)溝通，才最終說服藏醫(yī)世家后人忍痛割愛；一冊稀世天文歷算孤本，是他從成堆破舊經(jīng)卷中，一點點甄別搶救出來的……

　　每一件文物的征集，都意味著上千公里的艱難奔波、數(shù)次的耐心溝通、小心翼翼地全程護送。而更現(xiàn)實的壓力，是需要投入真金白銀。

　　2010年退休后，旺堆每月近兩萬元的退休金，幾乎全部投入到博物館的文物征集和日常維護中。資金不足時，他便開口向3個子女借錢，“說是借，卻從來沒有能力償還?！蓖研χ貞洠⒆觽兣紶柎蛉ご咚€錢，他總笑著“懟”回去，家人也始終默默包容。

　　最讓人動容的是，為贖回一件流落文物商販手中的稀世珍品，他忍痛取下老伴佩戴多年的祖?zhèn)魈熘椋帜贸鲎约盒膼鄣碾珰诓匮b，用珍愛之物，換回了民族文脈瑰寶。老伴始終理解支持、毫無怨言。時至今日，他與老伴依舊居住在修建了幾十年的老舊藏式院落里，從未翻修改善過自家居所。

　　“我不是收藏牟利的商人，我只是藏醫(yī)藥文化的傳承人。這些文物從不屬于我個人，它們是歷史文明的記憶?！?/p>

　　文物背后的記憶與故事

　　“這里的每一件藏品，都是不同歷史時期留存的真品，沒有一件贗品?！?/p>

　　跟隨旺堆穿行在陳列展廳間，已是耄耋之年的他，宛若一部活著的藏醫(yī)藥史書，對每一件跨越千年的文物來歷、背景故事，都如數(shù)家珍。

　　一尊古老的玉妥·云丹貢布藥碾，格外引人注目。玉妥·云丹貢布是公元8世紀藏醫(yī)學(xué)奠基巨匠，被后世尊為“藏醫(yī)鼻祖”，其編撰的《四部醫(yī)典》，至今仍是藏醫(yī)藥學(xué)的根本經(jīng)典。這方藥碾征集自林芝米林市，相傳是他當(dāng)年行醫(yī)制藥所用，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，是館內(nèi)歷史最悠久的藏品之一。

　　11世紀達布拉杰大師用過的制陶器、石鍋，是他數(shù)次前往山南隆子縣畢念村，誠心溝通、多方奔走才征集入館；《四部醫(yī)典》承德熱河刻本，是一位學(xué)生在北京古玩市場偶然發(fā)現(xiàn)，旺堆得知后第一時間出資贖回珍藏；天文歷算展區(qū)內(nèi)，益西嘉措親手推演的命理術(shù)數(shù)手稿，更是研究古代藏地天文歷算與藏醫(yī)診療內(nèi)在關(guān)聯(lián)的獨一無二的實物史料。

　　德格第五代王索朗平措?？笨逃〉摹端牟酷t(yī)典》、錫金御醫(yī)曼貢·珠扎大師的手抄孤本、拉薩門孜康首任院長欽繞諾布生前穿過的大氅……每一件舊物的流轉(zhuǎn)過往、收藏淵源，他都歷歷在目、銘記于心。

　　最讓他難以忘懷的，是一次征集珍貴文物時，藏品主人起初顧慮家人遲遲不愿出讓，最終卻被他的初心打動：“我知道你做這件事，不是為了自己，而是為了民族文化更長久的傳承。所以這件文物，我分文不取。”

　　“那件藏品，市值遠超百萬元?！蓖迅锌溃凹幢銓Ψ綗o償捐贈，我也自掏腰包送上心意，這是對文物、對傳承者最基本的敬重?！?/p>

　　館中還收藏了大量藏醫(yī)日常行醫(yī)器具：銅制、銀制的古法藥勺，氆氌、羊皮縫制的藥囊，甚至有如今極為罕見的豹皮藥袋。它們曾系在一代代藏醫(yī)的腰間，走過萬里草原牧場，穿行雪域街巷村落，見證著藏醫(yī)藥懸壺濟世的初心。

　　更有各地藏醫(yī)名家的手札、處方、行醫(yī)筆記等珍貴文獻，這些看似尋常的物件，串聯(lián)起西藏、四川、青海、甘肅、云南各地藏醫(yī)的行醫(yī)實景，縱然山川阻隔，卻始終以一脈相承的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，緊緊相連。

　　銅像與典籍里的文化根脈

　　一間整潔的展廳里，40尊鎏金銅像靜靜矗立，莊嚴肅穆。

　　這是旺堆主導(dǎo)發(fā)起的“百年藏醫(yī)天文歷算名家”雕塑工程，塑像囊括了近現(xiàn)代百年間，西藏及青海、四川、甘肅、云南各地，藏醫(yī)藥與天文歷算領(lǐng)域的殿堂級名家。

　　旺堆曾親身拜學(xué)于其中多位大師門下：“我17歲從昌都來到拉薩，便跟隨康卓央嘎大師學(xué)習(xí)；追隨貢嘎平措院長，學(xué)醫(yī)七年；阿旺曲扎、土旦次仁、措如·才朗等先生，我都有幸親侍左右、潛心求學(xué)?！?/p>

　　“這些先賢大師，都是民族的瑰寶，是如金子般珍貴的醫(yī)者，是值得我們世世代代銘記、傳承的民族驕傲?！?/p>

　　另一間展廳里，則整齊安放著75尊古代名家塑像。旺堆說，這些都是藏醫(yī)藥與天文歷算史上里程碑式的人物，為還原歷史本貌、恪守文化傳統(tǒng)，所有塑像均嚴格遵循傳統(tǒng)工藝、歷史原貌打造。

　　除人物塑像外，館內(nèi)還珍藏藏文典籍2.7萬余冊?！皬倪@些古老典籍中，我們既能回望民族醫(yī)學(xué)的千年輝煌，更能找到指引當(dāng)下、傳承未來的文明力量?！?/p>

　　此外，為系統(tǒng)留存青藏高原特有的藥材資源，旺堆歷經(jīng)多年搜集，整理出200余種礦物藥材，其中包含50余種珍稀寶石類藥材。他始終希望，能將雪域獨有的藥用資源，也完整納入博物館的收藏體系，讓藏醫(yī)藥文化傳承更全面、更系統(tǒng)。

　　“人的生命終有盡頭，但這些文物會永世留存。一個民族，如果不守護好自己的文化，最終什么也留不下。沒有自己的語言、文字與文化，一個民族就如同失去了靈魂。”

　　他始終把目光投向未來：文物數(shù)字化保護，是他接下來最牽掛的核心工作。他期盼借助現(xiàn)代科技手段，讓珍貴的古籍手稿、文物史料，不再因自然損毀、人為破壞而永久消逝，讓雪域文脈得以永續(xù)傳承。

　　走出博物館，夕陽西沉，余暉灑落。那些用綢緞精心包裹的典籍、熠熠生輝的鎏金銅像、跨越千年的藥囊石鍋，在這幾間平凡的屋子、一條狹長的樓道里，依舊靜默無言，卻自帶千鈞力量。

　　一位老人，用人生最重要的光陰，在高原鬧市之中，筑起了一座照亮雪域文脈的精神燈塔，為后來者點亮了傳承之路。

　　藏民族有句箴言：“工作一旦開始，便要堅守到底?！比缃?，年至耄耋的旺堆，依舊在為這句重若千鈞的諾言，步履不停、奔走不息。這是他堅守一生、踐行一世的初心使命。

　　他的文脈守護之路，仍在繼續(xù)。（見習(xí)記者 米蘭拉姆 達娃羅布 李欣夢 參與素材整理）