黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”，強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)等理念，強(qiáng)調(diào)“中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族”“中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然”。準(zhǔn)確把握中華民族觀的發(fā)展脈絡(luò)，牢固樹(shù)立正確的中華民族觀，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有重要意義。

　　中華民族觀的發(fā)展歷程

　　涉及中華民族的文獻(xiàn)敘事從三皇五帝等“神話”和“傳說(shuō)”開(kāi)始。這些“神話”和“傳說(shuō)”是中華民族共同的歷史記憶，衍生出“炎黃子孫”“華夏兒女”“龍的傳人”等與中華民族相關(guān)的概念。西周時(shí)期，隨著政治制度的逐漸成熟，產(chǎn)生了“華夏中心”的民族觀。這一觀念在春秋時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展為“華夷之別”的民族觀，指出華夏民族與周邊民族在經(jīng)濟(jì)、文化上的差異。

　　在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦漢時(shí)期，隨著中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的初步形成，“大一統(tǒng)”觀念成為民族觀的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)華夏的中心地位以及國(guó)家對(duì)周邊民族的統(tǒng)攝，同時(shí)也開(kāi)始關(guān)注民族之間的交流與融合。司馬遷在《史記》中撰寫(xiě)《匈奴列傳》《西南夷列傳》《南越列傳》等少數(shù)民族傳記，記載多民族的歷史和文化，體現(xiàn)了漢代對(duì)民族問(wèn)題的重視，開(kāi)創(chuàng)了正史對(duì)民族史撰寫(xiě)的編纂傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了“大一統(tǒng)”觀念，深刻影響了后世。

　　魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，民族融合進(jìn)程加快，民族觀也變得更加多元和包容。北魏孝文帝推行漢化改革，促進(jìn)了民族融合和文化交融。唐朝與北魏的民族觀念一脈相承，唐太宗被周邊少數(shù)民族尊稱(chēng)為“天可汗”，倡導(dǎo)“華夷一家”的理念，實(shí)行開(kāi)放、包容的民族政策，體現(xiàn)對(duì)多民族文化、習(xí)俗的尊重。這使得各民族之間的交流與融合達(dá)到了一個(gè)新高度，為中華民族的整體發(fā)展注入了新活力。

　　遼宋夏金時(shí)期是中國(guó)歷史上民族觀念進(jìn)一步深化與發(fā)展的重要階段。宋朝在面臨遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)的軍事壓力下，再度強(qiáng)化“華夷之別”的觀念。然而，卻在實(shí)踐中與各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、文化等方面保持密切交流。這一時(shí)期，遼宋夏金各政權(quán)對(duì)儒學(xué)思想的共同推崇、“茶馬互市”的興盛，反映了各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存。

　　元明清時(shí)期是中國(guó)歷史上民族觀念系統(tǒng)整合的關(guān)鍵階段。元朝的民族觀具有兩面性，強(qiáng)調(diào)蒙古族統(tǒng)治地位的同時(shí)，依據(jù)“各從本俗”的原則，對(duì)各邊疆民族實(shí)施“因俗而治”。明清在繼承前朝民族觀念的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)民族地區(qū)的多元治理和民族關(guān)系的維護(hù)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)各民族對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的貢獻(xiàn)，既鞏固了邊疆，又促進(jìn)了多民族國(guó)家的統(tǒng)合。

　　近代以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的入侵，中華民族遭受了前所未有的劫難。梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”一詞，這一概念深刻影響了中國(guó)人的民族觀。辛亥革命前后，民族主義思想興起，孫中山提出“五族共和”，對(duì)中華民族的理解轉(zhuǎn)向更加系統(tǒng)的民族關(guān)系視角。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持馬克思主義民族觀，堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。在這條道路上，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，開(kāi)創(chuàng)了發(fā)展各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系的新局面。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)等理念，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，開(kāi)辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化新境界。

　　樹(shù)立正確民族觀需把握的關(guān)鍵點(diǎn)

　　以“五個(gè)共同”重要論述為根本遵循。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”“我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。”樹(shù)立正確的中華民族觀，要將統(tǒng)一的多民族國(guó)家基本國(guó)情教育、“五史”學(xué)習(xí)教育等宣傳教育緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)各族群眾準(zhǔn)確把握“五個(gè)共同”的重要內(nèi)涵，深刻理解中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然。

　　準(zhǔn)確把握“多元”與“一體”的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)?！睒?shù)立正確的中華民族觀，要準(zhǔn)確把握中華民族多元一體格局，正確看待“多元”與“一體”的關(guān)系。中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體；一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，二者辯證統(tǒng)一?！岸嘣笔侵钢腥A民族由眾多具有獨(dú)特文化、歷史和傳統(tǒng)的民族交融匯聚而成，各民族都有著自己的特色和貢獻(xiàn)。“一體”強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損。各民族堅(jiān)持國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。要深刻認(rèn)識(shí)到，各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。

　　從“交往交流交融”角度闡釋中華民族的歷史形成和發(fā)展趨勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史充分證明，中華民族是各民族長(zhǎng)期交往交流交融的結(jié)果。各民族只有不斷團(tuán)結(jié)融合、自覺(jué)融入中華民族大家庭，才能擁有更美好的未來(lái)。”樹(shù)立正確的中華民族觀，要準(zhǔn)確把握各民族交往交流交融的歷史和必然。歷史長(zhǎng)河中，各民族在歷經(jīng)遷徙、貿(mào)易、婚嫁甚至矛盾沖突、碰撞對(duì)立過(guò)程中，交往范圍不斷擴(kuò)大，交融程度不斷加深，推動(dòng)著中華民族共同體不斷發(fā)展壯大。中華民族在各民族交往交流交融中鑄就，中華民族偉大復(fù)興也必將在各民族交往交流交融中實(shí)現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等各方面不斷發(fā)展，各民族交往交流交融的加深，各民族相互學(xué)習(xí)、相互影響、相互幫助、相互借鑒，共同因素將不斷增加，這有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族凝聚力。

　　秉持歷史唯物主義思想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！睒?shù)立正確的中華民族觀，要堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中華民族不斷成為包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體的發(fā)展規(guī)律。要堅(jiān)持史論結(jié)合、論從史出，既要看到各民族的獨(dú)特貢獻(xiàn)和發(fā)展歷程，也要看到各民族之間的相互聯(lián)系和共同命運(yùn)。既尊重歷史事實(shí)，又注重歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。以客觀、公正的態(tài)度看待歷史事件和人物，避免片面性和主觀性。在評(píng)價(jià)歷史上的民族關(guān)系時(shí)，要看到不同民族之間既有友好交流、合作的一面，也有矛盾、沖突的一面，以及團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史主流，從整體視角、發(fā)展視角、融合視角解讀、研究歷史。

　　【作者簡(jiǎn)介：張宏超，華北理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；蒼銘，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。本文系國(guó)家民委民族研究項(xiàng)目“中華民族的概念史研究”（2024-GMXC-001）階段性成果?！?/p>