在拉薩市堆龍德慶區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)覺木隆藏戲保護傳承中心的教室里，來自山南市措美縣的當許藏戲傳承人仁增卓瑪緩緩起身，一段古樸悠揚的唱腔自喉間流淌而出。她的對面，坐著扎扎服飾傳承人、打奶歌舞傳承人等一群特殊“同學”——他們正在參加措美縣第三批公共文化服務體系建設與非遺代表性傳承人的研學培訓。

　　“從前我在村里唱戲，臺下多是老人。年輕人嫌節(jié)奏慢，也說聽不懂?！北硌蓍g歇，仁增卓瑪向圍坐的同行們坦言，目光里交織著堅守與憂慮。“但我始終相信，這門技藝不該只屬于過去。就像各位做的服裝、首飾，都是措美的珍寶，怎么讓更多人看見、愛上這些文化，正是縣文化和旅游局組織大家聚在一起，在培訓中要琢磨的事?！?/p>

　　措美縣文化底蘊深厚，卻也一度面臨傳承困境。除了當許藏戲，被譽為“穿在身上的史詩”的扎扎服飾，曾因制作需經(jīng)三十余道工序，耗時耗力而在傳承上難以為繼。取材于高原植物，遵循古法配方的娘氏藏香，其技藝長期限于家族秘傳，市場認知有限。如何讓這些鄉(xiāng)野瑰寶走出“深閨”，是當?shù)胤沁z保護的關鍵課題。

　　轉(zhuǎn)變源于非遺系統(tǒng)性保護與活態(tài)傳承。近年來，措美縣將非遺技藝深度融入公共文化服務體系建設，視傳承人為關鍵“細胞”。措美縣文化和旅游局相關負責人表示：“傳承人不應只是‘活化石’，更要成為‘火種’。我們的任務是提供‘柴’與‘氧’，讓他們不僅能自己發(fā)光，還能點亮更多人?！?/p>

　　此次的研學培訓，正是措美縣在非遺保護戰(zhàn)略中進一步“賦能于人”的關鍵舉措。課程不僅涵蓋電商營銷、品牌設計等實用技能，還組織非遺技藝傳承人“走出去”，前往山南、拉薩的博物館、文創(chuàng)企業(yè)及市集觀摩學習，旨在激發(fā)傳承人創(chuàng)新融合的無限可能。

　　近年來，措美縣投資建設了扎扎服飾傳習所，支持娘氏藏香成立合作社，讓古老技藝有了扎根的“家”。

　　位于措美縣哲古鎮(zhèn)扎雜村的扎扎服飾傳習所，變化已悄然發(fā)生。傳統(tǒng)繁復的服飾紋樣被巧妙提煉，運用于手包、披肩、杯墊等日常文創(chuàng)產(chǎn)品上。這些產(chǎn)品價格親民、特色鮮明，迅速成為游客青睞的伴手禮。

　　如今，扎扎服飾傳習所已成為村集體經(jīng)濟的重要支柱，年收入超過30萬元，并成功帶動了村里留守婦女在家門口就近就業(yè)。

　　“從前一件盛裝可能壓箱底一輩子，如今一個小巧的手包就能讓手藝變現(xiàn)，大家學習的勁頭更足了?！痹梻鞒腥税⑼┻_笑著說，“現(xiàn)在，我們的產(chǎn)品已經(jīng)從珍藏的‘展示品’，變成了流動的‘消費品’了。”

　　娘氏藏香的振興之路，則融入了現(xiàn)代生活的視野。傳承人久美扎西在嚴格遵循古法配方的同時，敏銳地將藏香與現(xiàn)代人對健康生活、情緒療愈的需求相結(jié)合，開發(fā)出適用于書房、冥想室、瑜伽空間等不同場景的系列香品。

　　久美扎西還通過短視頻平臺，生動展示藏香制作的全過程，講述每一味香料背后的高原故事與文化內(nèi)涵?！拔蚁胱尨蠹抑?，這不只是一炷香，更是雪域高原的智慧，是時間饋贈的禮物。”如今，久美扎西的合作社已創(chuàng)造了70多個就業(yè)崗位，古老的香氣正轉(zhuǎn)化為實實在在的民生福祉。

　　非遺的傳承，關鍵在于下一代。在措美縣中學，課間時分韻律獨特。由音樂教師協(xié)同民間藝人，深入收集各地鍋莊舞精華，并巧妙融合熱巴舞元素的課間操“熱巴吉念”，正成為學生們鍛煉身體、感知文化的新風尚。

　　“這套課間操舞曲歡快優(yōu)美，共六節(jié)十余套動作，幫助學生們強身健體的同時，也潛移默化地為他們播下了文化認同與傳承的種子。”音樂教師索朗澤旦介紹，非遺不應只是遙遠的“遺產(chǎn)”，更要成為青春律動中的“體驗品”。

　　“看到別的非遺項目通過創(chuàng)意設計，變得又時尚又受歡迎，我腦子里一下涌出好多新點子！”在研學培訓的交流會上，打奶歌舞傳承人次仁群培興奮地分享著觀摩心得。仁增卓瑪也若有所思：“也許我們的藏戲表演，也能嘗試一些更貼近年輕人的短劇形式?！?/p>

　　從深邃的村落走向開放的課堂與市場，從孤獨的堅守到群體的共創(chuàng)，措美縣非遺代表性傳承人正攜帶著鄉(xiāng)野的瑰寶，踏上一條深刻的自我革新之路。他們收獲的每一點新知、碰撞出的每一個火花，都將可能成為措美非遺在守護與傳承路上一塊堅實的新基石。措美縣正在加快腳步，讓非遺文化產(chǎn)品不再是櫥窗里寂靜的陳列展品，而是流動于生活之中、活躍在鄉(xiāng)土記憶里的嶄新篇章。