作為長期深耕格薩爾文化研究工作者，在系統(tǒng)開展格薩爾藏戲資料的收集、整理與研究時，有一位關鍵人物始終無法繞過——那便是生長于廣袤色達草原、與格薩爾藏戲傳承脈絡緊密相連的塔洛仁波切。他不僅是色達草原文化土壤孕育出的精神代表，其言行、著述與實踐更深度融入了格薩爾藏戲的民間傳承與藝術演變，若脫離對他的研究，格薩爾藏戲在川西高原的傳承圖景便難以完整呈現(xiàn)，相關資料的收集整理也將缺失重要的文化錨點。

　　我對塔洛仁波切的學術認知，發(fā)軔于格薩爾文化的田野調查、文獻資料與音視頻資料，而他在格薩爾藏戲領域的實踐，始終是我研究的核心線索。

　　記得2018年撰寫《論〈格薩爾〉戲劇的特征及其文化價值》（發(fā)表于《西藏藝術研究》2018年第2期）時，聚焦格薩爾藏戲的傳承價值，重點梳理塔洛仁波切復興色達藏戲、將史詩說唱轉化為舞臺語言的事跡，為“活態(tài)傳承路徑”章節(jié)提供核心支撐。

　　主持國家社科基金項目《史詩〈格薩爾〉視覺文化的數(shù)字化保護與研究》期間，我將格薩爾藏戲專門設一個章節(jié)，通過補充資料，完整考證塔洛仁波切的格薩爾藏戲傳承歷程，并分析其主導的藏戲視覺符號，為數(shù)字化保護提供學術參照。

　　2025年2月，作為國家級非遺藏戲（色達藏戲）代表性傳承人的塔洛仁波切，被納入本人所撰寫，由青海人民出版社出版的《中華〈格薩爾〉文化杰出傳承人口述傳略》一書中。塔洛仁波切的全名為班瑪塔確丹比堅贊仁波切，1937年出生于四川甘孜藏族自治州色達縣，數(shù)十年深耕格薩爾藏戲的修習、演出與傳承，且集編、導、演于一身，傳承脈絡清晰。他創(chuàng)辦首個“格薩爾藏戲團”，助建18個藏戲藝術團，間接幫扶團體不計其數(shù)；編排《賽馬稱王》《英雄降生》等多部劇目及《英雄贊歌》等歌舞，有力推動藏戲傳播發(fā)展，于2018年5月獲評第五批國家級非物質文化遺產代表性項目藏戲(色達藏戲)代表性傳承人。

　　為復興藏戲奠定基礎。1979年，42歲的塔洛仁波切頂著“無資金、無劇本、無演員”的困境，動員牧民組建藏戲團，用縣委撥款的5000元啟動資金，帶領團員以自家家具、布料制作道具服飾，還親自教學演唱、表演并補習文化課，最終成功排演《智美更登》，讓沉寂22年的色達藏戲重獲生機。開創(chuàng)格薩爾藏戲新形態(tài)。他是將《格薩爾王傳》搬上舞臺的第一人。1981年創(chuàng)作首部格薩爾藏戲《賽馬稱王》，把史詩的單人說唱轉化為“唱、舞、韻、白、技、表”兼具的舞臺?。缓罄m(xù)又創(chuàng)作《取阿里金庫》等多部《格薩爾》相關劇目，還在唱腔、服飾道具上還原嶺國風貌，讓史詩以更鮮活的戲劇形式呈現(xiàn)。推動格薩爾藏戲廣泛傳播。他曾帶領藏戲團以牛馬拉道具，在高原巡演近萬場；1992年開啟萬里巡演，行程超10萬千米；2005年率團赴波蘭參賽斬獲5項大獎，讓格薩爾藏戲走向國際；2022年執(zhí)導《賽馬稱王》進京演出助力冬奧。后續(xù)還支持將藏戲改編為電影，嘗試融入現(xiàn)代技術，拓寬其傳播渠道。做好傳承延續(xù)工作。他打破性別、年齡等限制招收學員，創(chuàng)辦業(yè)余藏戲團，毫無保留地傳授技藝，為格薩爾藏戲培養(yǎng)了大量后繼力量，也為研究提供了豐富的活態(tài)文化樣本。

　　前幾日，《格薩爾》學會微信群里驟然傳來塔洛仁波切于2025年11月21日（藏歷十月一日）在成都示現(xiàn)圓寂的消息，心頭猛地一沉，眼眶瞬間發(fā)熱，那份刺痛許久難平，這位畢生踐行格薩爾文化傳承的長者，將數(shù)十年心血都傾注在藏戲復興與史詩活態(tài)傳播中，如今這樣一位守護者遠去，這份失落與不舍，沉甸甸地壓在每一個關切這門文化的人心里。他的離去是格薩爾文化難以彌補的損失，但他“以文化為命”的赤誠，會始終指引我們接續(xù)守護這份傳統(tǒng)，唯愿仁波切一路走好！

　　習近平總書記2019年7月15日在內蒙古自治區(qū)赤峰博物館考察時強調，要重視少數(shù)民族文化保護和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質文化遺產，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去。我們更需珍視并守護好眾多優(yōu)秀的非物質文化遺產代表性傳承人，他們是非遺文脈的核心承載者，唯有護好這份“活態(tài)基因”，才能真正延續(xù)人類非物質文化遺產的璀璨脈絡，讓這些傳統(tǒng)瑰寶在現(xiàn)代生活中煥發(fā)生機，真正“活”起來，為大眾構筑更豐盈的精神文化家園。（中國西藏網(wǎng) 文/巷欠才讓）