石榴云/新疆日報記者 趙梅

　　新疆地處古絲綢之路要沖，自古以盛產(chǎn)良馬聞名。馬年將至，走進新疆各地博物館，透過一件件與馬相關的文物，聆聽它們背后跨越千年的故事。

　　漢代駿馬 見證絲路繁華

　　在阿勒泰地區(qū)博物館，一件漢代“金翼獸飾”金光閃耀，引人注目。這件國家二級文物出土于青河縣阿熱勒鄉(xiāng)，文物上的金馬體態(tài)矯健，雙翼舒展，仿佛下一刻便要騰空翱翔。

　　“這匹金馬并非寫實造型，而是融合了多種神話異獸特征，同時汲取了古代中原地區(qū)與西亞、中亞地區(qū)的文化元素與工藝技法，是漢代絲綢之路上東西方文化交流與融合的生動見證。”阿勒泰地區(qū)文博院（博物館）講解員卓婭·巴合提介紹。

　　和田地區(qū)博物館館藏的“漢佉二體錢”。和田地區(qū)博物館資料圖

　　而在和田地區(qū)博物館，“漢佉二體錢”靜靜訴說著絲路貿(mào)易的往昔盛景。這是目前已知的新疆歷史上最早的自鑄貨幣，分大小兩種形制：大的一面鑄有漢文篆書“重二十四銖”，另一面為馬紋；小的一面鑄有“六銖錢”字樣，另一面則是馬或駱駝圖案。兩種錢幣上均有佉盧文。

　　學者認為，馬與駱駝作為當時重要的交通工具和貿(mào)易載體，被鑄于錢幣之上，既反映了以牲畜互市的經(jīng)貿(mào)形態(tài)，也印證了漢代新疆地區(qū)多元文化共生、商貿(mào)往來頻繁的歷史圖景。

　　魏晉鞍馬 走入生活畫卷

　　走進新疆博物館魏晉南北朝展區(qū)，一幅出土于吐魯番阿斯塔那古墓群的《墓主人生活圖》，生動展現(xiàn)了東晉貴族的日常生活。

　　新疆博物館陳列的《墓主人生活圖》。石榴云/新疆日報記者 趙梅攝

　　畫面中，頭戴高冠、身穿袍服的男主人端坐于榻上，左側(cè)有一名女子恭敬侍立，右側(cè)馬夫揚鞭站在裝飾華麗的馬后，駿馬揚首嘶鳴，似要隨時啟程?！坝纱丝梢姡R在當時是貴族出行的主要交通工具?！毙陆┪镳^研究館員阿迪力·阿布力孜說。

　　同樣出土于阿斯塔那古墓群的東晉“彩繪木馬”，采用分段雕刻技法，由馬頭、馬鬃、上身、下身、馬尾、四肢等部件膠合而成。其造型樸拙卻充滿動感，與《墓主人生活圖》中的馬形象類似。學者分析，它既展現(xiàn)了當時的木雕工藝水準，也寄托了時人對身后世界仍能策馬馳騁的祈愿。

　　唐代舞馬 躍動盛世氣象

　　唐代，中西方文化交流空前繁榮，馬文化也步入輝煌時期。阿克蘇地區(qū)文博院（博物館）藏有一件“馬首龍身鷹翅紋灰陶范”，造型極為獨特：內(nèi)壁底部可見一位身穿長袍、腳蹬尖靴的龜茲人形象；外壁中央則飾以醒目的馬首、龍身、鷹翅圖案?！褒埵侵腥A民族的象征，飛馬是西方文化中的藝術形象。二者結(jié)合于此，生動體現(xiàn)了唐代東西方文化的交融?！痹擆^講解員麻楠楠說。龍馬精神，也正是中華民族奮斗不止、自強不息的精神寫照。

　　李白詩中的“五花馬”究竟長啥樣？在新疆博物館唐代展區(qū)，通過北宋李公麟《五馬圖》局部、唐代木版畫圖片以及于闐馬仿制品的展示，可略窺其風采。

　　新疆博物館館藏的彩繪泥塑舞馬。石榴云/新疆日報記者 趙梅攝

　　另一件出土于阿斯塔那古墓群的唐代彩繪泥塑舞馬，則再現(xiàn)了當時盛行的“舞馬”表演瞬間?！疤菩跁r期，宮廷舞馬規(guī)模盛大，其中不少馬匹來自西域貢品。從文獻和出土文物看，舞馬之風在西域也同樣流行。”阿迪力說。

　　新疆博物館陳列的打馬球俑。石榴云/新疆日報記者 趙梅攝

　　此外，唐代“打馬球俑”生動定格了騎手揮桿擊球的英姿?！榜R球運動近于騎兵作戰(zhàn)，兼具娛樂性和軍事訓練功能，因此自長安風行至西域，成為唐代頗受歡迎的時尚運動?！卑⒌狭φf。

　　清代寶馬 銘刻家國情懷

　　清代，西域地區(qū)與中原聯(lián)系更加緊密，馬的形象也更深入融入宮廷藝術與民間建筑之中。

　　新疆博物館故宮廳展示的《寶吉騮圖》。石榴云/新疆日報記者 趙梅攝

　　新疆博物館故宮廳內(nèi)，一幅《寶吉騮圖》承載著一段蕩氣回腸的歷史記憶。1771年，土爾扈特部不堪忍受沙俄壓迫，在首領渥巴錫率領下東歸祖國。乾隆皇帝隆重接見并予以嘉獎，此圖所繪“寶吉騮”，正是土爾扈特部親王策伯克多爾濟進獻的貢馬，深受乾隆喜愛，特命繪像留存。

　　烏魯木齊市博物館陳列的“飛馬流云磚”。烏魯木齊市博物館供圖

　　在烏魯木齊市博物館，一塊出自清代鞏寧城遺址的“飛馬流云磚”同樣引人注目。磚上飛馬腳踏祥云，線條流暢，既象征絲綢之路的暢達與文化交融，也成為清代西域文化藝術融合的典范之作。

　　從漢代的“金翼獸飾”，到清代的“飛馬流云磚”，新疆各地博物館里的“馬界明星”，不僅串聯(lián)起一部綿延千年的馬文化史，更讓觀眾切身感受到中華文明多元一體格局在新疆大地的生動體現(xiàn)與綿長延續(xù)。