在西藏倉(cāng)央嘉措文化研究協(xié)會(huì)成立十周年之際，各界專(zhuān)家學(xué)者齊聚“遠(yuǎn)方的家·第八屆倉(cāng)央嘉措文化節(jié)”，共同探討倉(cāng)央嘉措研究的時(shí)代意義。西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)車(chē)明懷現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言表示，研究倉(cāng)央嘉措必須堅(jiān)持正確歷史觀、宗教觀、文化觀，助力中華民族共同體建設(shè)。 

西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)車(chē)明懷在“遠(yuǎn)方的家·第八屆倉(cāng)央嘉措文化節(jié)”現(xiàn)場(chǎng) 

　　車(chē)明懷說(shuō)，研究倉(cāng)央嘉措要把握歷史維度。倉(cāng)央嘉措是中華民族大歷史視域下的一位重要人物，其命運(yùn)與清中央政府治藏緊密相連。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中央對(duì)西藏管理尚在探索，地方勢(shì)力爭(zhēng)斗才波及倉(cāng)央嘉措。此后清中央政府逐步完善治藏政策、設(shè)立駐藏大臣，西藏才實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定。 

　　“倉(cāng)央嘉措這一歷史人物給我們啟示，西藏如果沒(méi)有強(qiáng)大的中央政府直接管理，離開(kāi)了中央政府的支持和幫助，就連達(dá)賴?yán)镞@樣有影響的歷史人物也難以周全。”車(chē)明懷表示，駐藏大臣制度的設(shè)立，改變了以往的管理方式，使西藏保持了長(zhǎng)期的基本穩(wěn)定?？梢?jiàn)，研究倉(cāng)央嘉措這一歷史人物的命運(yùn)，離不開(kāi)對(duì)大歷史的梳理和研究。 

“遠(yuǎn)方的家·第八屆倉(cāng)央嘉措文化節(jié)”現(xiàn)場(chǎng)的資料文本 

　　談及地理維度，車(chē)明懷強(qiáng)調(diào)，倉(cāng)央嘉措出生于中國(guó)西藏門(mén)隅（門(mén)達(dá)旺）地區(qū)，這是藏南屬于中國(guó)固有領(lǐng)土的重要?dú)v史依據(jù)。近年來(lái)我國(guó)持續(xù)規(guī)范藏南地名、強(qiáng)化主權(quán)宣示，而印度方面卻在非法侵占的中國(guó)藏南地區(qū)舉辦所謂倉(cāng)央嘉措“國(guó)際會(huì)議”，本質(zhì)是借文化外衣進(jìn)行主權(quán)挑釁，也是對(duì)倉(cāng)央嘉措文化的褻瀆。學(xué)界應(yīng)加大藏南地理歷史研究力度，從地理維度引領(lǐng)倉(cāng)央嘉措研究。 

　　車(chē)明懷回憶道，“記得當(dāng)年我到錯(cuò)那的勒布溝、肖站等地調(diào)研，站在克節(jié)朗河岸邊，眺望遠(yuǎn)方，心潮難平。這次第八屆倉(cāng)央嘉措文化節(jié)的前置詞有‘遠(yuǎn)方的家’警句，就是提醒我們不要忘記藏南那片遠(yuǎn)方的家，那是倉(cāng)央嘉措出生的地方，是故鄉(xiāng)所在地。” 

車(chē)明懷在“遠(yuǎn)方的家·第八屆倉(cāng)央嘉措文化節(jié)”現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言 

　　在宗教維度上，車(chē)明懷表示，倉(cāng)央嘉措作為藏傳佛教重要傳承者，歷世達(dá)賴?yán)锞?jīng)中央政府冊(cè)封認(rèn)定，與內(nèi)地聯(lián)系緊密。深入研究相關(guān)歷史，有助于深刻認(rèn)識(shí)“金瓶掣簽”等宗教儀軌與歷史定制的必然性，維護(hù)藏傳佛教正常秩序。 

　　“在那東山頂上……”“潔白的仙鶴……”“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城……”倉(cāng)央嘉措文化深入人心、在全國(guó)各個(gè)年齡段備受推崇。關(guān)于文化維度，車(chē)明懷認(rèn)為，倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌歌頌真善美與自然情感，是各民族共有的文化財(cái)富，要以文化認(rèn)同為紐帶鑄牢中華民族共同體意識(shí)。 

　　倉(cāng)央嘉措研究要堅(jiān)持大歷史觀和中華民族文化觀，拓寬研究視野，車(chē)明懷寄語(yǔ)道，在正本清源的同時(shí)，堅(jiān)決抵制低俗文化侵染與主權(quán)侵犯，讓研究服務(wù)于各民族交往交流交融和中華民族共同體建設(shè)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王妍丹）